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阿拉伯革命艺术如何帮助打破政治压迫的咒语

2019-09-15 点击次数 :206次

2011年1月,突尼斯独裁者本·阿里逃离突尼斯。 十个月后,他那巨大的笑脸出现在繁忙的港口城市La Goulette的一幢建筑物的一侧。 起初人们聚集在它下面,盯着看。 然后他们开始生气。 在众人面前,一群人将独裁者的形象拉下来。 海报皱巴巴的 - 并透露了第二张海报:“ ”

半场广告,半场表演,这是中东政治专家查尔斯·特里普教授在周二晚上在东伦敦大学发表演讲时所选择的政治声明之一。 他认为,涂鸦,壁画,海报和其他视觉艺术形式有助于“打破像本·阿里这样的独裁者的咒语”,继续动员抗议者反对对革命理想的威胁。

例如,今年1月,由于埃及临时军事领导人与解放广场的人群之间的紧张局势日益加剧,着名的街头艺术家甘泽尔宣称:“艺术是我们留下来处理军事独裁的唯一武器”。 当当局在塔里尔周围设置路障时,很快就被这座城市的艺术家改造了。 使用视觉技巧进一步破坏了路障的安装 - 许多这些画作只是描绘了的 。

这种创新可能是对埃及领导层行动的反应,但特里普教授表示,2011年并不像人们常想的那样“阿拉伯创造力为零年”。 相反,他认为,阿拉伯之春代表着一种更为集中的成熟的持不同政见的艺术集中,指出1991年被击败的伊拉克士兵对萨达姆·侯赛因的图片进行了污损,这是对独裁者脸部象征力量的强大粉碎。 像一样的作品 ! 作者:Huda Lutfi和Mohammed Abla的“ ,对“日常国家的暴力”的内心描绘。

也许中东最强大的艺术形式是涂鸦。 对于特里普教授而言,其效力在于“开垦公共空间”,他认为,除了营造团结感之外,涂鸦还能有力地代表公众对领土的控制:“基础设施并不是巨大的 - 只要喷洒可以坚持“。 虽然以色列西岸长城一直是街头艺术家的目标,但解放广场的开放空间需要进一步的创造性。 儿童成为潦草信息的广告牌,精心布置的塑料杯也是如此​​。 根据特里普的说法,这造成了心理上的变化 - 这个广场变成了“日常公众,而不是日常警察国家”的地方。

许多当地人感到可以理解的是,墙壁和人行道并不适合纪念革命事件带来的个人悲剧。 特里普展示的其中一张照片是二月份举行的纪念塞伊斯港足球骚乱烈士的涂鸦,至少有74人遇难。 一位住在同一条街上的观众注意到,一些邻居不明白为什么一个严重悲剧的受害者会被公开上厕所这样的东西纪念。

特里普的讲话强调,这种艺术是对压迫的反应,任何观察者,特别是西方观察者的危险,都是将艺术与其背景分开。 西方解释者喜欢强调西方解释,或者只接受西方评论家喜欢的中东最“西方友好”的面孔。 在谈话即将结束时,特里普在有争议的约旦河西岸墙上讲述了一幅关于班克斯画的故事。 一位巴勒斯坦老人告诉他看起来很漂亮,然后补充道:“我们不希望它变得美丽,我们讨厌这堵墙。回家吧。”

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(责任编辑:卫斯理)
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